Meu pai, o homem que eu mais respeito neste mundo, é agnóstico. E um esquerdista da velha guarda. Não se deixou levar pela conversa de Lula e Gilberto Carvalho, mas continuou na esquerda. Anulou o voto na última eleição presidencial (no primeiro turno, votou em Cristovam Buarque, se não me engano). Mas nunca aceitou o liberalismo; tem uma ojeriza (plenamente justificável) dos que na teoria defendiam o liberalismo econômico, mas na prática apoiavam a ditadura e viviam dos favores estatais. Maluf, entre eles. Com toda razão. Maluf é odioso. Não por acaso, tornou-se aliado de Lula.
Curioso é que o velho, meu pai, tem bastante admiração intelectual por Milton Friedman. Dia desses vou presenteá-lo com algum livro de Ludwig von Mises.
Tenho, é claro, muitos amigos ateus e agnósticos. Talvez sejam maioria. Alguns, inteligentíssimos, muito mais do que eu (não é difícil). Minha irmã é budista; pertence, pois, a uma religião sem Deus. Foi ela que me presenteou com o livro “Jesus de Nazaré”, escrito pelo cardeal Joseph Ratzinger quando ainda não era o papa Bento XVI.
Conciliar liberalismo e cristianismo não é fácil. Primeiro, por um motivo simples: não é fácil ser liberal nem cristão. No Brasil, esse país de cultura estatizada e mentalidade estatizante, o governo está em toda parte. Um liberal autêntico, como Joaquim Nabuco, hora ou outra tem que prestar serviços ao Leviatã estatal. Trabalhamos cinco meses para o governo; só depois começamos a ganhar o nosso suado dinheirinho. E a compensação por tudo isso é ler manchetes sobre a nova escalada inflacionária. (Lula conseguiu. Lula finalmente conseguiu!)
Ser cristão é simples e, ao mesmo tempo, quase impossível. A lei da Nova Aliança é de simples entendimento (“Amai-vos uns aos outros como eu vos amei”) mas tremendamente difícil de seguir na vida diária. Implica o seguinte: imitar o próprio Criador, o próprio YHWH.
Ser cristão e liberal ao mesmo tempo é uma tarefa que provavelmente vai consumir o tempo restante da minha vida. Mas a tensão entre poder temporal e poder religioso é um dos fardos humanos. É uma das razões da nossa existência após a Queda. O que me conforta, mas não acomoda, é identificar raízes comuns entre os preceitos liberais e a doutrina judaico-cristã. Max Weber falou bastante sobre isso. Seria interessantíssimo presenciar uma hipotética conversa de Adam Smith e Tomás de Aquino no Céu. Conversariam sobre um tema que os apaixonava a ambos: o livre-arbítrio.
Quanto ao ateísmo, falo com absoluta tranqüilidade. Fui ateu durante mais ou menos 15 anos. Depois, tornei-me uma espécie de agnóstico. Ao fim, com suavidade e sem grandes abalos, passei a acreditar em YHWH. Hoje a fé me parece tão natural quanto respirar. Ironicamente, acho que desenvolvi a fé no longo período de ateísmo. Porque, afinal de contas, o ateísmo é uma religião. É estar convicto de que Deus não existe numa relação de amor com o homem. Quando terminar de ler “Jesus de Nazaré”, quero ler a primeira encíclica de Bento XVI (dono de uma inteligência e uma erudição invejáveis, e alvo da inveja dos ressentidos esquerdistas da Escatologia da Libertação). O nome da encíclica é uma das afirmações mais impactantes da Bíblia: “Deus caritas est” (Deus é amor). Voltaremos ao assunto. Até porque não existe outro assunto.